Botten måste vara nådd när konstnärer skapar genom att sätta eld på ting och sig själva. Samhället är sjukt och lågorna en symptom på den infektion som tydligt manifesterat sig på senare år och kanaliseras inte bara i konstsfären. Pyromani förkommer på flera håll i världen; den ryska konstnären Pyotr Pavlensky satte eld på porten till Lubyanka, KGBs före detta huvudkvarter som idag huserar Federal Security Service, konststudenten Brooke Purvis på skolan Central Saint Martins i England hotar med att bränna upp sitt studielån och brandkåren måste rycka ut till flyktingboenden efter att Sverigedemokraternas politiker lagt ut adressen.
Pavlensky som hällde bensin och tände på den kulturmärkta träporten kallade ”konstverket” för Threat - The burning door of Lubyanka. Den ryska konstnären ville belysa den rädsla som auktoriteten - den styrande makten - använder som verktyg för att kontrollera massorna och massövervakningen av folket.
Purvis konstprojekt kallar han för ”Everything Burns”, och kastar ljus på de oändliga summor som lånas och att pengar idag inte har något värde utan staten kan manipulera kapital och bankerna skapa sedlar ur ingenting. Genom att bränna pengar tror Purvis på en befrielse från vår roll som samhällets slavar och vår frihet från eget tänkande. En eloge bör ges till Purvis som i sitt projekt faktiskt inte genomför akten fullt ut, utan skapar något hypotetiskt. Samtidigt fastslår han en sanning som media sällan vill kartlägga i sin ekonomirapportering och dessutom ifrågasätter han kapitalismen. Britten betonar att det är hans egna pengar och att han får göra vad han vill med dem; han skulle kunna skänka pengarna till välgörenhet men varför göra det när han säger att det är ”kapitalismens lösning på ett problem som den själv skapar”.
En intressant utveckling är när organisationen Positive Money lyckades få Bank of England erkänna att de skapar mer än 97 procent av alla pengar i ekonomin och varje gång ett nytt lån tas gör de insättningar och skapar nya pengar. Erkännandet kanske inspirerade Purvis och öppnar upp för konstnärer att skapa med substans, grundat på fakta.
Att bränna i detta syfte, att befria folket från skuldsättning, är tämligen vanligt efter lite efterforskning. Den chilenska konstnären och aktivisten - två yrkesbeteckningar som går hand i hand - Francisco Tapia alias Papas Fritas satte eld på fiktiva dokument som symboliserade 500 miljoner dollar av skulder och sa ”ni behöver inte betala en till peso av era studielån. Vi måste sluta vara rädda för att framstå som kriminella bara för att vi är fattiga… Det här är ett bevis på min kärleken för er”. Belägget för problematiken försvinner lite när konstnären ger sig själv kredd, i det här fallet var det troligen den narcissistiska Papas Fritas som talade.
Konstnärer som förstör pengar kan bara drömma om den utopi som utspelar sig i teveserien I'm Robot, där en hemlig organisation - en muterad Wikileaks - hackar bankers databaser och lyckas radera planetens skuldsättning. Inom filmkonsten återkommer temat i skatteparadiset Turk & Caicos, i filmen med samma namn, när Christopher Walkens karaktär berättar om en framtidsvision; att man med kapitalet som skatteflyktingar gömmer i Karibien skulle kunna skriva av alla världens skulder.
Det går inte att bränna upp utan att ha en tanke bakom själva handlingen, då det kan bryta mot lagen om det görs på en offentlig plats, speciellt om konstnären inte äger det som ska bli aska. Gudrun Skyman brände upp 100 000 kronor som ett pr-trick för att media och besökare på Almedalsveckan skulle uppmärksamma Feministiskt Intiativ. Det är lika vansinnigt som att premiärminister David Camerons elitskoleklubbs initationsrit bestod av att de blivande medlemmarna tvingades tände eld på femtiopundsedlar framför hemlösa. Det ger rysningar att tänka på att de som ligger på marken behöver dessa pengar för att överleva, men överklassherren behöver dem inte ett dugg. Det är är värt att fråga sig om Camerons samhälle inte vill tillhandahålla välfärdstjänster utan privatisera för att han och en liten skara vänner kan betala med egen plånbok.
Alla innehar rätten att tända på sin egendom. Sarah Palin sa att alla enligt konstitutionen har rätt att bränna Koranen om de vill. Bibelns ägare får så klart hålla upp en tändsticka till dess ark, men det är farligt att likt Palin jämställa denna akt med att det är lika okänsligt som att bygga en moské på Ground Zero.
Ingen ska behöva vara otrygg när de lägger sig på sin madrass för att sova. Människor på flyktingboenden känner sig hotade för att någon ger sig ut på jakt för att rasera taket över deras huvuden. Vi kan alla bli mörkrädda över själva tanken på denna mordbrännare. Samtidigt dyker en frågeställning upp som få vill vidkännas: Varför agerar någon på detta vis? Är det en symptom på en problematik i samhället?
Under 60-talet ville kvinnor befria sig och ha likvärdiga löner med männen, en kamp som fortsätter idag. Under detta revoltdecennium blev ”Bra Burning” en vida brukad term. På exempelvis Miss America-demonstrationen '68 brände kvinnorna faktiskt inte sina behår då det var olagligt att elda på strandpromenaden som var byggd i trä, utan valde att gå med bara bröst under tröjan. Ibland krävs endast en symbolisk provokation som i sig själv skapar en myt genom alla tider, i det här fallet en jämställdhetsrörelses fiktiva eldning av behåar eller den sedelattack Brooke Purvis utfärdade mot kapitalismen.
Pavlensky ger sig ut på slak lina när han sätter en historisk portal i brand, han begår ett brott och kan dömas för huliganism. Om Pavlensky inte vill befinna sig i gränslandet bör han hålla sig till att klä av sig naken som i sitt tidigare verk då han spikade fast sitt könsorgan på Röda Torget, det var kontroversiellt men inte ett lagbrott enligt konsten. Vi kan inte förneka att den ryska provokatören skapar konst samtidigt som han i högsta grad också begår ett brott enligt samhällets normer, precis som Anna Odell gjorde när hon fejkade en psykos på Liljeholmsbron.
Denna formlösa konst är barock och avvikande men behövs kanske i högst grad för att förändra samhället till det bättre. De normkritiska handlingar konstnärerna genomför får dock inte vara viktigare än budskapet och stjäla fokus från den vitala politiska frågeställningen. Annars riskerar konstutövaren att förlora verkets syfte och att det i sig får ett eget liv.
Konstnärerna hoppades att det inte fanns något straff för deras brott. Men å andra sidan skrev Dostojevski; det går att mäta graden av civilisation i samhället inifrån ett fängelse. Om Pavlensky sitter i sin cell kan han diagnostisera samhället nu och utifrån det fortsätta skapa konst. Kanske är det så att vi lever i de yttersta tider när både politiker och konstnärer lanserar totalt destruktiva lösningar på stora samhällsproblem: bomba och bränn!
Carolina Sundell